一、人格結構

 佛洛伊德將人格之構造分成本我、自我及超我,這三部分交互作用所產生的內動力,支配了個人的所有行為。 

1.本我(英文:id,拉丁字為「it」,原德文字則為「Es」):是在潛意識型態下的思想,代表思緒的原始程序-人最為原始的、屬滿足本能衝動的慾望,如飢餓生氣性慾等;此字為佛洛伊德根據喬治果代克(Georg Groddeck)的作品所建。

(1)本我是人格結構中最原始的部分,其成分乃與生俱來。

(2)本我之內包括一些生物性的或本能性的衝動,這是個人行為的原始動力。

(3)受唯樂原則所支配,藉著立即的滿足,來宣洩原始的衝動,以減低緊張狀態。

 

2.自我(Ego):這個概念是許多心理學學派所建構的關鍵概念,雖然各派的用法不儘相同,但大致上共通是指個人有意識的部分

(1)由本我中逐漸分化出來,介於本我與超我之間,是人格結構中的主要部份。

(2)自我藉著與現實環境相接觸、相交往,從而形成適應的作用,故受現實原則支配。                      

(3)自我主要功能為:滿足基本的需慾以維持個體的生存、調節本我之原始需要以符合現實環境、管制不為超我所接受的衝動、調節並解決本我與超我之間的衝突。

   

3.超我(Superego):屬於人格結構中的道德部份。在佛洛伊德的學說中,超我是父親形象與文化規範的符號內化,由於對客體的衝突,超我傾向於站在「本我」的原始渴望的反對立場,而對「自我」帶有侵略性。超我以道德心的形式運作,維持個體的道德感、迴避禁忌。超我的形成發生在戀母情結的崩解時期,是一種對父親形象的內化認同,由於小男孩無法成功地維持母親成為其愛戀的客體,對父親可能對其的閹割報復或懲罰產生閹割情結(castration anxiety),進而轉為認同父親。

(1)在人格結構中居於管制地位,是監督者的角色。

(2)超我係個人將社會規範、道德標準、價值判斷內化而成,故受道德原則所支配,其主要力能為:管制不容於社會的原始衝動、誘導自我使其能以合於社會規範的目標代替較低的現實目標、使個人向理想努力達成完美的人格。

 

 

PS:所謂的閹割情結,指的是小男孩由母親生下來後所形成的一種愛欲母親的戀母情結,因擔心父親搶走母親而對父親產生敵視和排斥的情緒。如果小男孩在這種情形下無意間見到父母親交合的親密舉動,則會產生母親投向父親背叛自己的情緒,轉而憎恨母親的舉動隨著小孩的長大,男性的性徵的出現,父親從敵對角色轉變成為競爭對象,因此產生擔心被父親閹割的憂慮。希臘神話中伊底帕斯(Oedpius)的殺父娶母故事則成為這種焦慮的排解之道。女孩的閹割情結則出現在見到男性的陽具後產生一種「自己有所缺乏」的自卑情緒,進而在潛意識中產生出一種自己是低於男性的,女人自身不是一個完整個性的憂慮情結。

 

二、夢的解析

佛洛伊德認為「夢是一種在現實中實現不了和受壓抑的願望的滿足」。他更大膽地認為這些實現不了和受壓抑的願望多半是和「性」有關的。夢是一種潛意識的活動,由於人的心理防衛機制把人的本我願望壓抑下去,在潛意識的活動中的主要內容被壓抑的願望並非是直接表達於夢中,而是通過扭曲變作為象徵的形式出現,故夢都是象徵的。佛洛伊德認為夢是由「顯夢」(manifest dream-content)及「隱夢」(latent dream-thought)組成的。前者乃夢的表面形式,像經過扭曲與偽裝的「密碼」,以表現隱夢。佛洛伊德認為夢可以使睡者的內心渴望滿足;另一個是睡者的求生機制,藉著在夢中重新經歷生命的創痛來保護自己。

 

 

1897年,佛洛伊德終於創立了具有深遠影響的自我分析法,認為心理障礙是由於性緊張累積而引起的。進行自我分析的主要方法是對自己的夢進行解析,這種分析結果導致1900年《夢的解析》一書的出版。該書現在被許多人推從為佛洛伊德最偉大的著作,但是當時這本書也遭到大量的批評,出版後的8年間只售出600本,而佛洛伊德從中只獲得209美元的稿費。隨著《夢的解析》一書的面世,精神分析的運動逐漸發展起來。100年前,佛洛伊德以其《夢的解析》震撼了整個世界,它喚醒了死氣沉沉的科學界對夢的注意,成為人類科學思想史上具有特別意義的分水嶺和里程碑。佛洛伊德的這部"揭開人類心靈奧妙"的著作,剛出版時曾受到很大的冷落和責難,但隨著時間的流逝,人們終於發現了它的偉大價值。在20世紀人類文化的地形圖上,佛洛伊德毫無疑問地佔據著一個顯赫的位置。也正因為如此,佛洛伊德的各種著作便成為了20世紀世界上經久不衰的暢銷書。佛洛伊德一生著述很多,而舉世聞名、至今仍在世界各地一版再版、其發行數量無法統計的著作之一就是一個世紀以前出版的這本《夢的解析》。該書出版後隨著精神分析學派的傳播、發展,它的思想對文學、藝術、歷史和宗教均有著重要的影響。 佛洛伊德對夢的分析,是現代科學對夢的分析的最具原創性、最著名與最重要的貢獻。在《夢的解析》中佛洛伊德以嶄新的內容、別開生面的獨創思想,確立了前所未有的研究心理和精神病理現象的新領域。他的貢獻在於,他所提出的問題比他所解決的問題更為重要。

 

三、人格發展   

心理分析論重視人格的發展,認為嬰幼兒期的生活經驗,是構成人格的主要因素。

1.口腔期(Oral Stage-- 初生至週歲

(1)活動以口腔為主,經由吮吸、吞嚥、咀嚼等活動,以獲得基本需慾望的滿足。

(2)嬰兒口腔的活動,如不受限制,長大傾向開放、慷慨與樂觀。

(3)如口慾受挫折,長大可能偏向悲觀、依賴、退縮。

(4)成人中有所謂的口腔性格,可能就是口腔期發展不順利所致。在行為上表現貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等,甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者,都被認為是口腔性格的特徵。

 

2.肛門期(Anal stage-- 一歲半至三歲左右

(1)幼兒由於排泄糞便,解除內急壓力而得到快感的經驗。

(2)父母如對兒童的訓練過於嚴格,將導致其性格冷酷、吝嗇、頑固、剛愎、生活雜亂。

(3)如順其自然,則人格獲得良好發展。

(4)幼兒在此時期已能辨識男女性別,並以父母中之異性者為「性愛」的對象。於是出現了男童以父親為競爭對手而愛母親的現象,這現象稱為戀母情結,同理女童以母親為競爭對手而愛戀父親的對象,則稱為戀父情結。

 

3.性蕾期(Phallic stage-- 三至六歲 

(1)以性器官為獲取快感的中心,小孩有意無意會去觸摸、摩擦,以獲得快感。

(2)兒童在行為上已有男女性別之分。

(3)男童在行為上會模仿父親,但卻以母親為愛戀對象,以致產生戀母情結Oedipus Complex);女童則產生戀父情結(Electra Complex)。

(4)兒童的戀親情結,經由超我的發展獲得調適,轉而模仿同性之行為,並經由認同作用形成個人人格特質。

 

4.潛伏期(Latency Stage-- 六歲至十二歲

(1)兒童注意力的重點,已漸漸轉移到周圍環境的事物。

(2)男女異性間的關係較疏遠,團體活動時多是男女分別組群,甚至壁壘分明。 

 

 

5.生殖期(Genital Stage-- 十二歲以後

(1)兒童進入青春期,第二性徵出現。

(2)對異性發生興趣,喜歡參加兩性組成的活動。

(3)在心理上逐漸發展,而有與性別關連的職業計畫及婚姻理想。

 

 四、防衛機制

心理防衛機制或簡稱心理防衛(也稱自我防衛機制,防衛機制,防衛機轉)(Self-defense MechanismDefense Mechanism),是心理學的名詞,是指自我對本我的壓抑,這種壓抑是自我的一種全然潛意識的自我防禦功能,是人類為了避免精神上的痛苦、緊張焦慮、尷尬、罪惡感等心理,有意無意間使用的各種心理上的調整。心理防禦機制本身越原始(原始的防禦機制是指童年生活經歷所形成的防禦機制,保護自己可以說是原始防禦機制的本質。),其效果越差;離意識的邏輯方法越遠,則越近似於變態心理。在生理上,心理防衛機制被認為可以防止因各種心理打擊而引起的生理疾病或心理障礙,過份或錯誤的應用心理防衛機制可能帶來心理疾病。人類使用心理防衛機制時,有時是有意的,有時是無意的。這些心理防衛機制有些符合社會道德標準,有些則不;對生活的影響各不相同,有正有負。

 

否認(英文術語Denial):指無意識地拒絕承認那些不愉快的現實以保護自我。它是最原始最簡單的心理防衛機制。意志薄弱而知識結構又單純的人,常會情不自禁地使用否認機制。例如,小孩打破東西闖了禍,往往用手把眼睛蒙起來;癌症病人否認自己患了癌症;妻子不相信丈夫突然意外死亡;某些女孩被人強暴後,回憶起強姦過程會一片空白,或記憶不清楚,這就是無意中啟動了否認。

 

歪曲(英文術語Distortion):是一種把外界事實加以曲解、變化以符合內心的需要,屬於精神病性的心理防衛機制。用誇大的想法來保護其受挫的自尊心,這是歪曲作用的特例。因歪曲作用而表 現的精神病現象,以妄想或幻覺最為常見。妄想是將事實曲解,並且堅信不疑,如頑固地認為配偶對其不貞。幻覺乃是外界並無刺激,而由腦子裡憑空感覺到的聲音、影像或觸覺等反應,它與現實脫節,嚴重歪曲了現實。

 

反應結構(英文術語Reaction formation):也稱反向,指意識性的採取某種與潛意識所完全相反的看法和行動,因為真實意識表現出來不符合社會道德規範或引起內心焦慮,故朝相反的途徑釋放。例如,對丈夫前妻留下的孩子,懷有敵意的繼母往往特別溺愛孩子,企圖證明她沒有敵視孩子;再如,過分熱情或自我吹噓的行為是對被壓抑在無意識中的那種不好與人交往或自卑的強烈衝動的一種反應。當某人希望照顧自己卻明顯地照顧別人、「恨」自己真正喜歡的某人或某事物,或者「愛」自己所恨的競爭對手或所不喜愛的職務。例如:某些人發現自己有同性戀傾向,無法接受,結果成為強烈的反同性戀者。

 

轉移或移置(英文術語Displacement):在一種情境下是危險的情感或行動轉移到另一個較為安全的情境下釋放出來。通常是把對強者的情緒、慾望轉移到弱者身上。例如,對上級的憤怒和不滿情緒,在家中對親人發洩出來。

 

壓抑/抑制(英文術語Repression): 「壓抑」指當一個人的某種觀念、情感或衝動不能被超我接受時,下意識的將極度痛苦的經驗或慾望就被潛抑到無意識中去,以使個體不再因之而產生焦慮、痛苦,這是一種不自覺的主動性遺忘(不是否認事實),有時表現為口誤筆誤。「抑制」則為有意識的進行同樣工作。但需要注意的是,壓抑在潛意識中的這些慾望還是有可能會無意識的影響人類的行為。例如,一位中年婦女的獨生女於十八歲時死於車禍,事情發生在十月份。當時她非常痛苦,經過一段時間以後,她把這不堪忍受的情緒抑制、存放到潛意識 中去, 「遺忘」了。可以說感情留在意識之中,而觀念卻被忽視了。這些潛意識中的情緒不知不覺地影響她的情緒,果然她每年十月份均會出現自發抑鬱情緒,自己不知道 為什麼,藥物治療也無效。

 

投射(英文術語Projection):也稱外射,是主觀的將屬於自身的一些不良的思緒、動機、慾望、或情感,賦予到他人或他物身上,推卸責任或把自己的過錯歸咎於他人,從而得到一種解脫。它包括嚴重的偏見、因為猜疑而拒絕與人親熱、對外界危險過分警覺。例如,一個學生平素學習不努力,考試作弊,則認為別的同學學習也不努力,考試善於作弊,而且與自己比較有過之而無不及。「以小人之心度君子之腹」也屬於這種情況。例如:強姦犯認為受害者穿著暴露,才引發他犯罪。

 

攝入(英文術語Introjection): 或稱內向投射,與投射作用相反。指廣泛地、毫無選擇地吸收外界的事物,而將它們變成自己人格的一部分。由於攝入作用,有時候人們愛和恨的對象被象徵地變成了自我的組成部分。如當人們失去他們所喜愛的人時,常會模仿他們所失去人的特點,使這些人的舉動或喜好在自己身上出現,以慰藉內心因喪失所愛而產生的痛苦。相反,對外界社會和他人的不滿,在極端情況下變成恨自己因而自殺。內投射也可能是自罪感的表現,他們常常模仿死者的一些性格特點來減輕對死者的內疚感。內投射或仿同的對象,常是所愛,所恨和所怕的人,尤其是父母。「近朱者赤,近墨者黑」即是攝入現象。例如,一學生對勤奮用功的女同學產生情感卻未能表達,暗地裡開始比她更用功。

 

仿同或認同(英文術語Identification): 是指一種無意識的,有選擇性地吸收、模仿或順從另外一個一般是自己敬愛和尊崇的人或團體的態度或行為的傾向,以對方之長歸為已有,作為自己行為的一部分去表達,以此吸收他人的優點以增強自己的能力、安全感以及接納等方面的感受,掩護自己的短處。一般說來仿同的動機是愛慕,是正常的心理現象,也是兒童早年的心理防禦機制,是未成熟的心理活動。例如:某人以與某富豪見過一面為榮。仿同有兩種,一種近似模仿。另一種是利用別人的長處,滿足自己的願望、慾望,例如,一個不漂亮的女孩子喜歡和一個漂亮的女孩子作朋友,她可以因為別人誇獎她的朋友而感到自豪。仿同也可分為"反感性仿同","向強暴者仿同","向失落者仿同"。反感性仿同:一方面感到反感,另一方面又去仿同。向強暴者仿同:向恐嚇者模仿,自己也變成一模一樣地去威脅或欺負比自己更弱小的人。向失落者仿同:有時一個人失去他(她)所愛的人時,會模仿所失去的人的特點,使其全部或部分地出現在自己身上,以安慰內心因喪失所愛而產生的痛苦。

 

升華(英文術語Sublimation):被壓抑的不符合社會規範的原始衝動或慾望另闢蹊徑用符合社會認同的建設性方式表達出來,並得到本能性滿足。如用跳舞,繪畫,文學等形式來替代性本能衝動的發泄。又如,有位保險公司的火災調查員,每次聽到哪裡有火災,就馬上跑過去看,以便調查起火的原因,幫助公司鑒定,是否需要負責給予賠償。這位職員每到火災現場時,總會產生一種說不出的興奮。因為他從小就有這種玩火的慾望,卻不會隨便去放火,變成縱火犯。反而善於利用,當了一名火災調查員,為公司服務,可以說是升華作用典型之例。例如:在學校被人欺負,所以努力考進警校,以維護社會正義。

 

退化情感(英文術語Regression): 也稱為倒退,退行。當人感受到嚴重挫折時,放棄成人的方式不用,而退到困難較少、較安全的時期——兒童時期,使用原先比較幼稚的方式去應付困難和滿足自己的慾望。完全的放棄努力,讓自己恢復對別人的依賴,從而徹底的逃避成人的責任。而臨床上歇斯底里和疑病症常見這種退行行為。短時間、暫時性的退行現象,不但是正常的,而且是極其需要的。譬如一個成年人,當遇到困難無法對付時,便覺得自己身上的""加重了,需要休息,以此來退回到兒童時期被人照顧的生活中去,這就是無意識地使用精神防禦的退行機制。

 

幽默(英文術語Humor):是指以幽默的語言或行為來應付緊張的情境或表達潛意識的慾望。通過幽默來表達攻擊性或性慾望,可以不必擔心自我或超我的抵制,在人類的幽默(笑話)中關於性愛,死亡、淘汰,攻擊等話題是最受人歡迎的,它們包含著大量的受壓抑的思想。

 

利他(英文術語Altruism):替代性而建設性為他人服務,並且本能地使自己感到滿足。它包括良性的建設的反向形成、慈善行為,以及對別人的報答性服務。利他與投射及發泄的區別在於,它為別人提供的是真的而不是想像的好處。它與反向的區別是,它讓應用者至少部分地得滿足。

 

壓制(英文術語Suppression): 雖然在意識中出現了想解決矛盾衝突的衝動,而在意識或半意識中卻作出予以推遲的決定。這種機制包括在尋找困難時的一線希望、把已經認識到的不舒服感受盡量縮小、在困難面前想方設法予以推遲但並不迴避。用壓制的人是這麼說的:「我明天會考慮這件事情的」,第二天也確實記得考慮此事。

 

預期(英文術語Anticipation):為未來的內心不適感受作切合實際的預期或計劃。

 

合理化(英文術語Rationalization): 又稱文飾,指無意識地用一種通過似乎有理的解釋或實際上站不住腳的理由來為其難以接受的情感、行為或動機辯護以使其可以接受。合理化有三種表現:一是酸葡萄心理,即把得不到的東西說成是不好的;二是甜檸檬心理,即當得不到葡萄而只有檸檬時,就說檸檬是甜的。三是推諉(projection),此種自衛機制是指將個人的缺點或失敗,推諉於其他理由,找人擔帶其過錯。三者均是掩蓋其錯誤或失敗,以保持內心的安寧。

 

補償(英文術語Compensation):指個人因心身某個方面有缺陷不能達到某種目標時,有意識地採取其他能夠獲取成功的活動來代償某種能力缺陷而彌補因失敗造成的自卑感。例如,某女子因身體發育有缺陷而努力學習,以卓越成績贏得別人的尊崇。

 

抵消(英文術語Undoing):這是指以象徵性的事情來抵消已經發生了的不愉快的事情,以補救其心理上的不舒服的一種心理防衛術。健康的人常使用此法以解除其罪惡感、內疚感和維持良好的人際關係。如一個丈夫在娛樂城玩得太晚而回家很遲,他也許會為妻子帶回較貴重的禮物來抵消他的愧咎之情。有時,抵消作用不是用來彌補已經發生了的事實,而是用來抵消自己內心的罪惡感,或自己以為邪惡的念頭。比方說,媽媽照顧小孩,不小心讓小孩碰到了門、撞到了桌角而哭起來,做媽媽的常常會用射門、打桌子的方式來哄小孩子。其實並不是作大人的相信門或桌子真會撞人,或者是射門或打桌子就幫小孩子出了氣,只不過是因為內心不安,覺得自己對孩子照顧不周,故總得做出一些事情來象徵「我也盡了力」,以抵消其內疚。有一位病人,因為曾經一次不慎說錯了話而出了紕漏,以後他每說一句話,就倒抽一口氣,表示已把剛才的話收回來了,不算數;或用手蒙住嘴,表示我沒有說,這樣心理就塌實多了。如不小心打噴嚏沾到人,說對不起,以抵消自己內疚的心理。

 

隔離(英文術語Isolation):將部分事實從意識境界中加以隔離不讓自己意識到,以免引起精神上的不愉快。此處所講的部分事實,乃是指整個事情中的一部分,最常被隔離的是與事實相關的感覺部分。例如,不說人死了,而說仙逝或長眠等,這樣感覺上不會感到太悲哀或不祥。

 

幻想(英文術語Fantasy): 指一個人遇到現實困難時,因為無力實際處理問題,就利用幻想的方法,任意想像應如何處理困難,使自己存在於幻想世界,以獲得心理平衡,這也是思考上退行作 用的表現。理想化作用對一個人的安全感有幫助,但會釀成虛幻的自尊,因為理想化作用帶有濃厚的自我陶醉色彩。這種保護機制常被弱小者所用。理想化 (Idealization)是幻想的表現之一,是指對另一個人的性格特質或能力估計做過高的評價,以獲得安全感的現象。例如,「灰姑娘」型幻想,即一位在現實社會裡倍受欺凌的少女,堅信她有一天可以遇到諸如英俊王子式的人物,幫助她脫離困境。例如:被人揍後,因為無力反抗,幻想痛打敵人以滿足自己的報復心理。

 

轉化(英文術語Conversion):指精神上的痛苦,焦慮轉化為軀體癥狀表現出來,從而避開了心理焦慮和痛苦,如歇斯底里病人的內心焦慮或心理衝突往往以軀體化的癥狀表現出來,如癱瘓、失音、抽搐,暈厥、痙攣性斜頸等等,病者自己對此完全不知覺,轉化的動機完全是潛意識的,是病者意識不能承認的。

 

解離(英文術語Dissociation): 暫時而劇烈地改變自己的性格或某種感覺,以期避免情緒苦惱。與神經症性否認同義。它可能包括神遊、癔症性轉換反映、一種突然的毫無根據的優越感或漫不經心的態度,以及短期地否認自己的行為或感情。它也包括為了消除焦慮或苦惱而顯得忙忙碌碌的行為、通過在舞台上表演來「安全」地表達本能慾望,以及為了麻木自 己的不愉快感情而短暫地濫用某種藥物或利用宗教的 「歡樂」。解離比歪曲較易為別人理解,也比較體諒別人,較發泄來得短暫。

  

五、結論

佛洛伊德心理分析學說普受稱許,但也難免遭受批判,總結而言,他有關人格的理論,受到高度的評價;他對潛意識的研究,在文化科學史上具有重要的意義。佛洛伊德的貢獻,顯然在他所提出的問題上,比他所解決的問題上更為重大。他不僅改變心理學、變態心理學的研究方向,甚至在文學、藝術、宗教、醫學與教育等各領域,都深受他的影響,對現代社會與現代文化的發展,有著不可磨滅的貢獻。

 

                                                      資料來源:網路+自己彙整

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